يطلبون من محمد إلا ذلك ؟ فقال عتبة نعم قد فعلت ، أي هو حليفي فعليّ عقله وما أصيب من المال ، ونعم ما قلت ، ونعم ما دعوت إليه ، وركب عتبة جملا له وصار يجيله في صفوف قريش يقول : يا قوم أطيعوني فإنكم لا تطلبون غير دم ابن الحضرمي وما أخذ من العير ، وقد تحملت ذلك . زاد بعضهم « أنه قال : يا معشر قريش أنشدكم اللّه في هذه الوجوه التي تضيء ضياء المصابيح » يعني قريشا « أن تجعلوها أندادا لهذه الوجوه التي كأنها عيون الحيات » يعني الأنصار ، وهذا كما ترى وما يأتي أيضا يضعف قول من قال إنه صلى اللّه عليه وسلم عقل ابن الحضرمي أي أعطى ديته . « وقد كان صلى اللّه عليه وسلم لما رأى قريشا أقبلت من الكثيب وعتبة على جمل أحمر قال : إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر » . أي وفي رواية « إن يكن أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر أن يطيعوه يرشدوا . ولما رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم راكب الجمل الأحمر يجيله في صفوف قريش ، قال : يا علي ناد حمزة وكان أقربهم إلى المشركين ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : من صاحب الجمل الأحمر ، وما ذا يقول لهم ؟ فقال : هو عتبة بن ربيعة ينهى عن القتال » وحينئذ يكون قوله صلى اللّه عليه وسلم إن يكن في أحد من القوم خير الخ من أعلام نبوته صلى اللّه عليه وسلم . « ثم قال عتبة لحكيم بن حزام انطلق لابن الحنظلية » يعني أبا جهل « قال حكيم : فانطلقت حتى جئت أبا جهل فوجدته قد سل درعا له من جرابها » أي أخرجها منه ، فقلت له : « يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا للذي قال ، فقال : انتفخ واللّه سحره » أي رئته كلمة تقال للجبان . وفي لفظ أنه قال لعتبة ، وقد جاء إليه ، أنت تقول هذا ؟ واللّه لو غيرك يقول هذا لأعضضته أي قلت له اعضض على بظر أمك أن قد ملأت رئتك وجوفك رعبا كلا واللّه لا نرجع حتى يحكم اللّه بيننا وبين محمد ، وقال لحكيم : ما بعتبة ما قال ، ولكنه قد رأى أن محمدا وأصحابه أكلة جزور أي في قلة بحيث يكفيهم الجزور وفيهم ابنه أي وهو أبو حذيفة رضي اللّه تعالى عنه ، فإنه كان ممن أسلم قديما « فقد تخوفكم عليه » . أي وفي رواية أنه قال : يا معشر قريش إنما يشير عليكم عتبة بهذا ، لأن ابنه مع محمد ومحمد ابن عمه ، فهو كره أن تقتلوا ابنه وابن عمه ، فغضب عتبة وسب أبا جهل وقال ، سيعلم أينا أفسد لقومه . أي ومن غريب الاتفاق أن أم أبان بنت عتبة بن ربيعة المذكور كان لها أربعة